以戒为师42

为什么佛光不普照我们呢?
因为“忧思恨怨心搅浑”,你又有忧愁、又有烦恼,又有恨、又有怨,在心里头有这么多东西,所以心里就浑了,就没有智慧。我们谁能没有烦恼,谁能没脾气,谁就生大智慧,开大智慧了。

学佛法不用学多,学得能不生气、没有脾气,那就是佛法。所以说:

事事都好去 脾气难化了
真能不生气 就得无价宝
再要不怨人 事事都能好
烦恼永不生 冤孽从那找
尽瞅人不对 自己苦没了

我们人受苦是了苦,享福是消福。就在这很简单、很现实的地方上,能明白了,就是明白佛法;不要到远的地方去找、高的地方去找,就在你每天所面对的现实中。

这个境界你要能把它转过来,就不被境界所转,不要到这个境界一来,就不知道怎么样才好。

时时都能如如不动,了了常明,你能这样,那就是明白佛法。宣化上人

你到什么地方去找无价宝?你要是不生气,就是无价宝。

“再要不怨人”,你什么事情也不要怨人,不要怨天尤人的。

“事事都能好”,你“烦恼永不生”,若不生烦恼,“冤孽那里找”?你有烦恼,冤孽就来找了;你烦恼没了,冤孽也就找不着了。

“常瞅人不对,自己苦未了”,你尽看这个不对,那个也不对,一天到晚啰啰唆唆的,总是给旁人洗衣服。宣化上人

生怪病的人,在过去生中,多数贪便宜,不肯吃亏;或者吝啬成性,一毛不拔,不肯布施,救济穷人,处处为自己着想,不为大家着想,时时自私自利,见利忘义,所以搞得业障一天比一天重,终于生了怪病。 ​​​

受这种果报的人,本应该生大忏悔心,多作功德事,才是对的。可惜他们不但不觉悟,而且爱财如命 ​​。宣化上人

德行的表现

修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕被他人妨碍自己。

◎ 宣化上人

要改变自己的命运,就要和自己的不正思维作战,要改变自己的坏习气。因为习气是每个人长期积累的一种习惯,有些时候,这种习气和习惯可以铸成终身遗憾。——师父 ​​​

世界上很多事情人家做错了,你也不要去骂,为什么?每个人都有缘分,每个人都有业障,他自己的业自己背。要你骂啊?你一骂你就有业障了!师父

真正的快乐是无求

自性里头平安,这才是真快乐。

宣化上人

【念《礼佛大忏悔文》不单可以消除业障,还能让人开悟】

问:礼佛大忏悔文一方面可以直接清洗业障,另外一方面能够让我们开悟,就是能够悟到自己错在哪里,应该怎么做,是吧?

师父答:完全正确。因为当你消除业障了,你干净了,本性显露啊

(如果我们在什么都不明白的时候,就是不明白自己错在哪里了,我们就这样狂念礼佛大忏悔文,慢慢清洗业障,然后就有一点开悟,能够想明白了,就是它两个目的都达到了。但有的时候,我们没念礼佛大忏悔文就明白自己错在哪儿了,在这个问题上就开悟了,这个时候礼佛大忏悔文的遍数是可以相应减少的吗?)是的,是可以的。

实际上念礼佛大忏悔文就是要你开悟啊,因为你忏悔了之后你就不会失误了,忏悔之后你会慢慢懂得这个道理。

我们想得道也好,报佛恩也好,维持佛法也好,都离不开戒律。所以说,戒律是我们最大的福田,也是最大的一个吉祥了,所以持戒是最能使我们吉祥的。

《长阿含经》说:“持戒有五种功德:一者、所求如愿;二者、财产增益无损;三者、所住之处,众人爱敬;四者、好名善誉,周闻天下;五者、身坏命终,必生天上。”

就是说持戒有这五种好处:

一者所求如愿,你所求的都如愿,因为持戒是大神通。

二者财产增益无损,不光增加,而且不再损坏。

三者,所住之处,众人爱敬,大家都会欢喜。

四者,走到哪儿都会被称赞,好名周闻天下。

五者就是命终之时,必生天上。必生天上不是光指这个天上,包括往生西方都是“必生天上”,也是这个词句。过去不说“往生西方”,就说“天上”,凡是我们应该去的地方,都是叫天上。